#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 1 הנודר בחרם ואמר לא נדרתי אלא בחרמו של ים האם צריך שאלה, ואם שאל מה דינו?	מעיקר הדין אינו צריך שאלה, אם הוא ע&quot;ה ובא להשאל, לר&quot;מ מחמירים עליו שלא לפתוח בחרטה ועונשים אותו לקונסו לנהוג איסור כימים שנהג היתר, וחכמים אומרים שלא עונשים אותו אלא פותחים לו פתח ממקום אחר (לר&quot;ת אבל לא בחרטה, לר&quot;י וכן נקט הר&quot;ן אף בחרטה) ומלמדים אותו שלא ינהג קלות ראש בנדרים.	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 2 מי שנזר ועבר על נזירותו ובא להשאל במה קונסים אותו, ומה דינם של ב&quot;ד שאינם קונסים?	"אין נזקקים לו עד שינהג כימים שנהג בהם היתר, לר' יהודה אפ' בנזירות מרובה ולר' יוסי דוקא במועטת אבל במרובה דיו בל' יום (ואיתא בתוספתא שה&quot;ה לנדרים).<p dir=""rtl"">אמר רב יוסף הואיל ואמרי רבנן אין נזקקים לו בי דינא דמזדקקי לא עביד שפיר, רב אחא בר יעקב אומר משמתינן ליה.</p>"	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 3 לעולם אל תהיה רגיל בנדרים, אצל עם הארץ, ע&quot;ה כהן, אל תרבה שיחה עם האשה, מדוע?	"נדרים - שסופך למעול בשבועות.<p dir=""rtl"">ע&quot;ה - שסופו להאכילך טבלים.</p><p dir=""rtl"">ע&quot;ה כהן - שסופו להאכילך תרומה (י&quot;ג טמאה).</p><p dir=""rtl"">אל תרבה שיחה עם האשה - שסופך לבא לידי עבירה, ואמר רבי אחא בר' יאשיה כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה.</p>"	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 4 אלו דברים נאמרו בסוגיתנו (גבי לא להסתכל במקום המכוון כנגד עקבה של אשה) על הבושה (יראה, חטא וסיני)?	"תניא &quot;בעבור תהיה יראתו על פניכם' זו בושה, 'לבלתי תחטאו&quot; מלמד שהבושה מביאה לידי יראת חטא, מכאן אמרו סימן יפה באדם שהוא ביישן. <p dir=""rtl"">אחרים אומרים כל אדם המתבייש לא במהרה הוא חוטא, ומי שאין לו בושת פנים בידוע שלא עמדו אבותיו על הר סיני.</p>"	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 4 מה סופו של הצופה בנשים, ומה עונשו של המסתכל בעקבה של אשה (ומהו עקבה של אישה)?	"רבי אחא ברבי יאשיה אומר כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה. <p dir=""rtl"">וכל המסתכל בעקבה של אשה הויין לו בנים שאינן מהוגנין, אמר רב יוסף ובאשתו נדה, אמר רבי שמעון בן לקיש עקבה דקתני במקום הטנופת שהוא מכוון כנגד העקב (כתב הראב&quot;ד בבעלי הנפש י&quot;מ שר&quot;ל בא להוסיף על רב יוסף, וי&quot;מ שנחלקו בביאור הברייתא רב יוסף ביאר עקב ממש ובנדה ור&quot;ל ביאר מקום הטינופת ובאשתו טהורה, ופסק להלכה כפ' זה וכתרוויהו).</p>"	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. 5 אמר רבי יוחנן בן דהבאי ד' דברים סחו לי מלאכי השרת, מה סחו והאם הלכה כמותם ומי הם מלאכי השרת?	"(בנים) חיגרין מפני מה הוין - מפני שהופכים שולחנם, אילמים - מפני שמנשקים באותו מקום, חרשים - שמספרים בשעת תשמיש ודוקא שלא מעניני תשמיש, סומין - מפני שמסתכלים באותו מקום.<p dir=""rtl"">א&quot;ר יוחנן אמרו חכמים אין הלכה כר' יוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה, ומכאן דייק אמימר שאין הכוונה מלאכי השרת ממש שהם בקיאים בצורת הולד טוב יותר, אלא חכמים שמצוינים כמלאכי השרת.</p><p dir=""rtl"">(הראב&quot;ד פ' שאין הלכה אלא בהפיכת השולחן והרמ&quot;א לא פסק כן והתיר אף לנשק)</p>"	נדרים כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כ: 1 מה עשה ר&quot;א כדי שלא יתן עיניו באשה אחרת ומה יצא לו מזה בעולם הזה?<p dir=""rtl"">ומנין שלא יתן עיניו באשה אחרת ? </p>"	"שאלו את אימא שלום אשתו מפני מה בניך יפים אמרה להן אינו מספר עמי לא בתחלת הלילה ולא בסוף הלילה אלא בחצות הלילה וכשהוא מספר מגלה טפח ומכסה טפח ודומה עליו כמי שכפאו שד ואמרתי לו מה טעם ואמר לי כדי שלא אתן את עיני באשה אחרת ונמצאו בניו באין לידי ממזרות {ומה שקראה לזה מספר שהיה מדבר עמה, ודוקא במילי תשמיש ולא במילי אחרנייתא}.<p dir=""rtl"">&quot;ולא תתורו אחרי לבבכם&quot; מכאן אמר רבי אל ישתה אדם בכוס זה ויתן עיניו בכוס אחר.</p>"	נדרים כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: 2 'וברותי מכם המורדים והפושעים בי אמר רבי לוי אלו בני תשע מדות בני אסנ&quot;ת משגע&quot;ח' פרט!	בני אימה בני אנוסה, בני שנואה, בני נידוי, בני תמורה, בני מריבה, בני שכרות, בני גרושת הלב, בני ערבוביא, בני חצופה הינו שתובעת בפה אבל אם רק מרצה אותו אדרבא משובח הוא והויין ליה בנים שאפ' בדורו של משה לא היה כמו שיצאו מיששכר.	נדרים כ:		
